引言
中世纪时期，欧洲宫廷的炫耀奢侈之风，体现在哪些方面？——首先，在回答这个问题前，我们需要知道，在1448-1449年间，一名迪斯特市的石雕工需要至少263天的工作，才能制造出一座供朝拜用的圣餐塔。德里克·布茨著名的鲁汶三联画《最后的晚餐》获得了200荷兰盾的报酬，相当于一个泥瓦匠大师1000个工作日的报酬。但是他的合同明确要求他从该日起直到这幅画交付不接受任何其他佣金工作。
有时，佣金并不以货币形式支付。修道院经常用实物代替佣金支付，要么是黑麦，要么是公牛。更重要的是，艺术产品产量的增加可能对整个经济产生了一些负面影响：对奢侈的投资导致了商业资本的埋葬。
在中世纪晚期，这更加不利，因为艺术生产实际上从货币流通中提取了大量的黄金和白银，而货币流通已经严重缺乏黄金。1420年，公爵教堂的库存里有重达5600磅的银和40磅的金。
1456年，菲利普公爵拥有总共价值约30000马克的金银餐具。菲利普公爵为他与格洛斯特的汉弗莱决斗而订购的服装使用了120多磅银和镀金银。此外，金银被用于制作手稿、挂毯、刺绣和绘画等。1386年，100磅黄金被编织成一套挂毯。
1469年，两个布鲁塞尔金匠提供了4马克6盎司半的白银和1盎司多的黄金，用于完成和装订为大胆查理制作的一些手稿。大量金银退出流通无疑加剧了货币供应不足造成的通货紧缩效应，从而导致贸易和经济趋于停滞。
对奢侈品和艺术品的需求的不断膨胀，导致了低地国家部分城市经济结构的转变，从占主导地位的大规模纺织品的生产，转向多种奢侈品和艺术品贸易的更加多元化的经济。
然而，艺术部门的绝对和相对增长不可能导致整体经济增长，这可能只是缓解了危机，特别是在大城镇，那里是勃艮第宫廷和政府机构以及外国商人的主要所在地。相反，对奢侈的投资还导致了商业资本的埋葬，对整个经济产生了负面影响。
炫耀文化的对外传播
当时的勃艮第公爵们的声望如日中天，西班牙天主教君主、意大利诸君主和英国国王纷纷模仿勃艮第公爵，他们巧妙地利用勃艮第的炫耀形式，强化并张扬了他们各自的朝廷声望，不仅在勃艮第的伟大时期，而且在大胆查理逝世和勃艮第朝廷瓦解以后的很长一段时间里，勃艮第宫廷的影响仍然存在。
对欧洲宫廷炫耀文化的影响
勃艮第与英国、西班牙和意大利诸国都保持着外交关系和商业贸易，这也促进了彼此间的文化和艺术交流。英国国王、西班牙君主和意大利众君主都对勃艮第宫廷仪式中的炫耀文化刻意模仿。
英国爱德华四世在勃艮第荷兰的流放岁月使他目睹了勃艮第朝廷的奢华。后来，爱德华购买了许多代表勃艮第公爵财富的挂毯，包括《尼布甲尼撒历史》、《亚历山大历史》、《基督受难》、《最后审判日》等系列挂毯。
这种选择类似于此前好人菲利普购买的挂毯，揭示了爱德华对勃艮第公爵的刻意仿效。亨利七世对勃艮第宫廷的模仿远胜于爱德华四世。1501年亚瑟王子与阿拉贡的凯瑟琳的婚礼就是一个很好的例子。
婚礼场景风格和主题寓言均借鉴了勃艮第模式，上演了各种表演节目和比武竞赛，比赛的主题和参赛者精心制作的服装和装备，让人想起1468年大胆查理和玛格丽特的婚礼上的骑士竞赛。宴会中的表演有意识地让人联想到勃艮第宫廷1468年那场传奇的庆典。
勃艮第公爵的欧洲声望促进了欧洲各君主对勃艮第艺术的兴趣。在西班牙伊莎贝拉为其父母胡安二世和葡萄牙的伊莎贝拉所操办的奢华殡葬仪式上，她请来第戎画家安东尼奥卡菜森来装饰陵墓所在的卡尔图哈修道院。
荷兰雕刻家吉·尔西罗雕刻了主礼拜堂内伊莎贝拉父母精美的雪花石膏墓碑、伊莎贝拉早夭的兄长的墙壁陵墓以及阿方索王子下跪祷告的豪华雕刻。
伊莎贝拉与其丈夫斐迪南对勃艮第音乐也青睐有加。他们效仿勃艮第公爵利用音乐营造恢宏气派的仪式庆典，勃艮第音乐成就为伊莎贝拉和斐迪南提供了具体的表演项目和常备剧目。
米兰公爵加利佐·玛丽亚·斯福尔扎模仿勃艮第组建教堂唱诗班。1473年，大名鼎鼎的音乐赞助人红衣主教皮艾特罗拜会加利佐·玛丽亚，于是他大肆炫耀其装饰一新的演出场所和优秀音乐家组成的唱诗班，以展示他的财富和力量。加利佐玛丽亚甚至在音乐家的衣着打扮上也仿效大胆查理。金羊毛勋章会议期间，勃艮第公爵的唱诗班身着天绒和土耳其亚麻布衣饰。于是，在1475年的圣诞节
和1476年的圣乔治节，加利佐·玛丽亚同样为其歌手订做了黑天鹅绒和土耳其亚麻服装。佛罗伦萨的实际统治者梅迪奇家族效仿勃艮第公爵举行骑士比武，众多铺排炫耀的比武竞赛令15世纪佛罗伦萨人目不暇接。
1468年4月，为庆祝与威尼斯和平签字仪式和他与克拉丽斯订婚的喜事，洛伦佐梅迪奇在1469年2月7日主办了以宫廷爱情为主题的骑士竞赛。富有创意的表演和华丽惊人的服装，使人们回想起一年前的大胆查理的婚庆大赛。
炫耀文化与资本主义
宫廷的炫耀奢侈之风逐渐在西欧乡绅阶层和富裕市民中蔓延开来，到了16世纪，随着人们购买能力的增强，在奢侈品市场和炫耀文化的刺激下，人们对奢侈品的购买欲空前增强。然而，这些奢侈品大多依赖于进口，因此不利于本国工业生产的发展，而且造成大量黄金外流，不利于国家财富的积累；个人若过分追求奢侈品，也会陷入财产危机。
16世纪的殖民活动使西班牙获得了大量的财富，然而这些迅速获得的财富并没有被投入生产活动中，绝大部分被用于购买奢侈品以满足对炫耀的追求，旋即流入他国手中。奢侈消费还导致西班牙王室负上国债，国王岁入中有很大一部分被用于支付国债利息。
与西班牙不同的是，英国统治者意识到了这种炫耀文化对本国经济发展的负面影响。为了抑制这种奢侈的社会之风，英国多次颁布抑奢法令和王室赦令。
亨利八世统治时期，议会分别在1510年、1514年、1515年、1533年通过了抑奢法，这些法令与1554年法令一起生效至1604年。这些抑奢法主要是对服饰的管制，列出了不同的社会等级可以穿戴的服饰和禁止穿戴的服饰。
到伊丽莎白一世时期，女王先后颁布了12条王室敕令来推进抑奢法的实施。抑奢法的本质虽是为了维护身份等级秩序，但在一定程度上抑制了社会中的奢靡之风。此外，英国政府还大力革新本土纺织业，以减少对外国奢侈服装的进口，减少黄金外流，增加本国财富。
与此同时，英国国王亨利八世进行宗教改革，建立以英王为首领的国教会，接受了加尔文教教义，提倡勤俭节忍，反对奢华纵欲。宗教改革促使禁欲主义开始支配世俗的道德观念。
韦伯认为禁欲主义的节俭必然导致资本积累，新教伦理中为上帝积累财富的天职责任感则促使企业家追逐利润并不断产生新的利润，因此催生出现代资本主义。
这就解释了为何拥有大量财富、商品贸易发达的勃艮第和西班牙都没能首先孕育出资本主义，而英国却能成功发展出资本主义。资本主义的生产关系极大地促进了生产力的发展，而生产力的发展又推动了生产关系的变革，因此英国得以率先开展工业革命。
结语
总的来说，与韦伯观点相反，桑巴特认为英国清教教义中的禁欲主义是资本主义的对立物，奢侈才是现代资本主义发展的动力。他认为，奢侈消费使贵族的财产以债务的形式转移到资产阶级手中，奢侈具有创造市场的功能。诚然，桑巴特的观点有一定的道理，但他只看到了贵族阶级的奢侈，忽视了中间阶层普遍奢侈的消极作用，也过分夸大了奢侈品对国民经济的贡献。
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