马克思在《资本论》中指出，从表面看货币是“物”，货币形式形成的是物与物的关系，但其背后隐藏的是一定的社会生产关系。
诚然，据施云江、范娜著《奉贤与货币起源》研究发现，在人类最早货币起源的中国社会中，存在一种独特的由远及近并一脉相承的产业演化关系。
更让人感到神奇的是在这个独特的产业关系的背后，还存在着一种稳定的中国特有的“唯物理性”，它维护着这种产业关系的演化。我们称之易道理性、象形文字和唯物信仰三大思想成果和货币、司南、火药、造纸和印刷术五大发明。
三大思想成果之一：易道理性，是指中国古人针对生存优化寻求社会高效发展关系用《易》的形式构成的人文道德规范和立法原则。其中连山、洛书、河图为单一族群针对单一产业的酋长《易》，归藏、文王、孔子为百族融合产业关系中的君王《易》。因其理性一致而成易道。
三大思想成果之二：象形文字，源于各族群的刻画符号。其中由盘古围猎创新发端的，由伏羲画卦“图”和女娲作“巫”字这两个符号到仓颉造28个象形字符，再到女匽以“贝”为引导拼接造46个字，直至五千甲骨文一脉到今天十万汉字描述了一个民族的现实演化史。
三大思想成果之三：唯物信仰，是中国人类沿“易道和文字”牵引的、无神的，一个在社会贸易关系中持续融合演化的圭臬。最后由创建儒学的孔子总结为“凡事和为贵、百善孝为先和人人争出息”的，开放式、不排他的唯物理性引导的信仰。
中国古代五大应用发明:货币、司南、火药、造纸和印刷术这是中国对全人类的科技贡献。
由中国唯物理性引导形成的产业关系在长期生存演化中形成了独有的效率优势，并达成了中华民族在文明自觉中的文化自信。
为引导人类合作，1956年联合国教科文组织评出世界十大文化名人，排名第一的就是主张“天下为公”的中国孔子，这似乎宣告了人类理性应该接近什么和远离什么？
文化源于灵魂引导的自信
“多重证据法”研究显示，中国文明追随人类步伐大致可分为智人迁徙全球化、地缘经济时代和工业全球化三个阶段:
a.DNA显示万年前非洲智人迁徙全球化进入中国，
b.1.2万年前中国北方智人以围猎方式开始进入地缘经济时代。
莱特币基金会：美国莱特币Visa卡将于5月1日起无法使用:金色财经报道，莱特币基金会发推称，用户将于2023年5月1日起无法使用美国莱特币Visa卡，因为其合作伙伴Unbanked正在从银行合作伙伴Metropo litan Commercial Bank转型，后者已经决定停止支持接触数字货币的企业。该推文表示，这仅会影响Unbanked的美国卡计划，不影响欧盟或英国卡，并且不会影响提款。在此期间，Unbanked将在美国寻找替代银行合作伙伴。[2023/4/19 14:12:29]
c.1945年“联大”成立后，中国融入了由资源全球配置的工业“全球化”。
史前曾经的埃及、两河、印度三大古文明因“地神与天神”的仙人打架而殃及人类。三大古文明均被迥然不同的文明淹没后又经历了20多次由“天神”引导的帝国争霸，尤其是二次世界大战的痛苦历程后，终于认识到人类唯一出路在于合作。于是，“联大”成立宣告了人类以“地缘经济”为主的时代转向了“大合天下”的全球化合作时代。这本质上是人类在生存优化道路上寻求和平共处高效发展共识的形成。
《奉》书认为，中国在自身文明长期不断中所形成的文化自信在于唯物理性的自觉坚守，并形成了历史的必然。其源头形成的机制和演化逻辑是独特的。中国唯物理性经历了无数次的历史考验。尤其是在年前曾抗击地神“阿蒙”教的来犯，在其攻陷了三大古文明后，又攻陷了中国良渚文明、九夷部落、三星堆大禹老巢和夏王朝孔甲后，却被坚守唯物理性的崛起中的商王朝，绝地反击将其“团灭”。
英国历史学家汤因比在《历史研究》一书中说到，在人类20多个族群的演化中，唯一连续不断的中国文明具有一种天然的“合作”特质。他进而说道，中国文明也曾经是一再地经历了被毁灭而又重生的过程。显然，他看到了中国文明演化的艰难。
在寒冷的北方，个体人类的生存极其艰难。于是，盘古开创一种合作“围猎”的机制让其率领的父系族群进入了地缘经济时代，摆脱了候鸟式迁徙的智人生存方式。后人将这一最早的产业合作行为总结为一部酋长号令《连山·易》，并引导了之后洛书、河图两部产业《易》的诞生。并为后来百族融合的社会由产业向人文升级形成“归藏、文王、孔子”三部君王《易》打下了基础。《易》在主政者传承中达成了一种对源头“天人合一”引导关系的依赖，并经后人一再创新尤其到了诸子百家争鸣后形成了中国特有的理性现象——易道。
XEN Crypto创始人在OpenSea Goerli测试网发布XENFT:11月2日消息，XEN Crypto创始人JackLevin在OpenSea Goerli测试网发布XENFT-8pa4UtcksM，目前交易量达92ETH。或受此影响，XEN24小时涨幅达124.5%，现报价0.00002277美元。[2022/11/2 12:09:03]
研究显示，中国“易”道由产业理性到人文理性的形成和坚持，打造了“大合天下”的汉民族文化，形成了生存优化的自信。“易”道理性在社会发展效率关系中形成了中国文明演化的方向识别性并由此形成了文明演化的历史坚定性和韧性。
让人称奇的是马克思从人类思想成果中总结出“唯物史观”，并由此发现资本主义制度中存在的“剩余价值”与社会不可调和的矛盾关系。这种历史唯物主义和辩证唯物主义的理性与中国传统唯物理性达到了惊人的相似。易道理性的客观无咎在得到孔子传承后，在中国社会形成了“实事求是”的表述。
在地缘经济有限的资源条件下，人口和生产力的匹配成为人类社会治理的核心。由此形成了经济基础和上层建筑。而上层建筑又存在形而下的现实形态和形而上的意识形态的构建。而意识形态或称治世理性主导社会并引导文化方向。
地缘经济的形成让社会萌发高效发展的意识并推涌出多元的理性探索。对此问题的不同追索最后有了“唯物与唯心”两大意识形态的阵营。
而让人犯难的即便是唯物体系中的文化自信要对客观的识别和坚持依然是斗争不断的。即唯物理性如何才能真正实现实事求是？
从持左不脱离实际，持右不拖累社会的客观无咎要求看，孔子针对中国远古文化中的“易”道关系，作了“十翼”来说明格物取中的方法。
从中国漫长历史中沿生存优化找发展效率的正反两方面的案例是层出不穷的。盘古在寒冬恶劣条件下的创新影响了之后伏羲畜牧业部落放弃恃强凌弱实现跨血缘与女娲部落母系的融合，并让中国社会的融合演化成为惯性。
中国北方由古羌人>女娲>神农>炎帝农耕的帝系“中华”族群和古羌人>盘古>伏羲>黄帝畜牧的王系“中夏”族群，在炎黄再融合击败蚩尤后出现了四岳十二牧的华夏联盟。之后，帝尧针对九夷威胁发起改革，到帝舜时融合了九夷，并形成了更大的华夏联盟。从中科院王吉怀先生考古显示，大禹涂山会盟时已有35个部落融合了。而大禹统一九州时的绍兴会盟显示是百官即百族融合了。甲骨文中仅一个“福”字就有127个，显示百族的“姓和氏”融合后“老百姓”称呼已形成。尧舜禹时期中国最早的针对地缘生产资源失配而发起的“改革、开放”及大禹按人心所向谋划贸易立国，在夏商周之后，为秦始皇用武力迎来中国高效发展的统一需要打下坚实基础。可见中国文化自信的基础就是合作。
流动性聚合协议Magpie Protocol完成300万美元种子轮融资:9月8日消息，去中心化流动性聚合协议Magpie Protocol完成300万美元种子轮融资，Jump Crypto、ArkStream Capital、Sandeep Nailwal、GSR Markets、Parafi Capital、Republic Capital、Big Brain Holdings、Serafund、Faculty Group、MH Ventures、D1 Ventures、Apollo Capital等参投。[2022/9/8 13:16:56]
有一个被认为主政激进“持左”的汉武帝又回到实际的典型案例。他初期接受祖制，对应国情采用道家的“无为而治”让社会休养生息。但当匈奴为害时，采用“法家”动员国力毅然反击。而反击成功后又认识到国力透支的危害。发表“轮台罪己昭”回到了更适合社会需求主张“有序”的儒家，从而成就了今天的汉民族。
另一个“持右”没有得到及时纠正而拖累了社会的案例，是宋朝赵匡胤针对中国长期兵乱的实际，平定天下后采用“杯酒释兵权”。但当北方为害时却没有及时调整国策增强武备。终因没有及时自纠而让国力趋弱直至为亡国埋下隐患。其实，中国治世理性在诸子百家争鸣时就形成了一个思想宝库。其中尤其数道、法、儒三家最为有名，只是需要为政者适时选用而已。
从中国北方族群生存优化创新高效合作产业关系看，唯物理性抗击了来自各方多元的主观唯心价值观的冲击，从而赢得了一个独一无二的文明。
让社会沿“丛林法则”前行，形成“奴役天下”的治理思维在数千年历史中最后被证明无法走通。而中国”天下为公“的历史引导与今天全球走“大合天下”之路显然是不谋而合，让社会在和平中获得高效发展。
盘古从1.2万年前创新让生产力升级，到4100年前为地缘经济解困的尧舜禹首次改革，到今天中国融入全球的改革开放再出发，显示中国唯物理性是一脉相承的。
文化源于产业效率的自信
汤因比在《历史研究》中，比较人类族群艰难困苦历程时，特别指出了中国黄河流域地区的族群面对了超越一般的自然条件的恶劣。
相关研究表明，中国北方异常艰难的生存条件中让人意想不到地反而造就了一种异常坚定的人类合作理性。由此形成了一种复杂的对应产业组织中规范族人的、天人合一的“卦爻”定位管理。并从部落合作关系中实现跨血缘的族群融合。这是从中国历史上看到的最早北方人类坚守唯物引导与族群合作的理性。
中国1.2万年前起源的针对“围猎、畜牧、农耕”产业特点的酋长号令，到4100年前大禹统一九州贸易立国时，贞人女匽针对税法《禹贡》要求作金融易《归藏》，让中国社会产业关系升级到了一个金融的新高度。1000年后周文王针对前王治世“无道”找“有道”，作人文关系的《文王-易》。600年后孔子创建儒学，并用周易的“旧瓶”装上了从“纷乱“中找“有序”的“新酒“代行君王号令。让400年后的汉武帝喝到了这瓶中国唯物理性的“老酒”后敬为神明，影响了中国之后治世理性2000多年。针对不同时期社会产业、金融、人文特点的六《易》，让中国人类守成了一条唯物“易”道。
中国从历史贸易关系的“等价物”升级到货币，让人没有刻意寻求奴役他族，也让人和平地走出原始部落走向社会融合。而其理性一贯之的“易”道，即思想路线从客观无咎到实事求是，对外政策从“协和万邦”到“仪征天下”，地缘经济解困对策沿袭传统的对内改革释放资源，对外开放导入先进生产要素。
从盘古对族人在围猎位置中的“围与放”形成卦爻关系作《易》看，这显然是一条让社会活动成为一个有机整体，让人类形成更大战胜自然的能力，从而实现社会高效的发展之路。之后伏羲效法先人创新作双鱼阴阳太极图。在洛水边演化成了更为复杂的由动物“捕捉、圈养、繁殖、供料、放牧、供货”等一串畜牧业关系的《洛书·易》。尤其是盘古在父系形成的没有武力维系族群的延续关系，直至帝舜融合九夷后，中国最早九个职官岗位形成时唯独没有“将军”一职。可见中国社会历来将生产力关系作为治世的核心。并通过合作交易转化为族群的演化能力来实现。这是一种独特的文化现象。
《宣言》预言:“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能……“。
显然，人类以原料、加工、消费关系形成全球分工趋势已不可逆转。这是由人类生存优化寻找社会发展效率的动力不会改变而决定的。由此，可以想象以追求丛林法则走奴役天下之路自然要被人类共同认为是无法接受。那剩下的走大合天下之路是与中国历来以“天下为公”之路是一致的，那么，“一带一路”牵手天下将成为必然。
产业跟着需求走，需求随着文化走，文化推着产业走。这样螺旋式的产业逻辑会引导社会新兴产业的崛起并让社会实现高效发展。尤其是文化在产业中构成一个循环往复的社会发展关系。在产业、需求、文化三者所形成的演化关系中，显然，需求处于三者中心的地位。但这个循环链中“文化推着产业走”是人类主观能动性发挥的关键。而2500年前的孔子儒学即需学刚好处在上述三者关系的中央。这是巧合吗？
较晚加入工业全球化但注重整体合力的中国，目前在改革开放政策引导下从基础设施上突破，目前已全面建成了人类独一无二的工业体系。联合国划分的国际工业体系细分的525个小类中国已全部拥有。并开始向产业价值链高端攀登，显示了中国产业“文化”的力量。
中国文明是人类唯一没有被中断的文明，但其历史上是经历了人类所经历的毁灭而又重生。显然被毁的原因和重生的原因同样重要。研究认为，这个毁灭与重生一再出现，在中国历史的长河中形成了一波一波向前的振荡力量将文明史连接了起来，而这种振荡力量来自何处呢？
美国人弗农·史密斯与卡尼曼之所以用一次回到“人类行动的主人是快乐”的边沁观点上的行为可以获得诺奖，正是因为人类快乐是文化的真正驱动力。
2002年美国实践家弗农-史密斯做实验，学者卡尼曼写了一篇《回到边沁》的文章，从而双双获得当年诺贝尔经济学奖。这是人类对于新型需求时代认识的成果。
1789年英国牛津大学功利主义教授杰里米在·边沁发表其杰作《论道德和立法原则》，表述了“人类行动的主人是快乐”的主要观点，从而闻名于世，也由此奠定了后来英国工业制度的理性基础。
那么，边沁时期的人类快乐有怎样的形式呢？研究认为，工业化大生产让人类从生产力低效的农耕时代解脱出来。蒸汽机让大量人力从手工业生产中解脱出来。为此出现了以释放人性为特征的“加班、学习、旅游”为形式的多元化快乐。人类从未改变过对生存优化的追求，尤其是以“快乐”为导向的生存优化的追求。
中国在经历了数百年闭关锁国让社会趋弱后，猛然醒来的今天又走到了改革开放的轨迹道上来了。
文化源于货币合作的自信
货币是人类文明的依赖也是文化前沿的融通，货币关系坚定着支持人类合作，并让人类走向社会高效发展实现生存优化的持续。
人类自从有了货币，整个社会的演化关系发生了划时代的变化。人类由此真正开始了从野蛮时代进入文明演化的时代。地缘经济开始进入稳定的发展期。贸易关系让以宗族关系维系的原始酋长部落体系开始受到跨血缘融合形成的产业高效发展的强力冲击而土崩瓦解。
《奉》书认为，4100年前人类最早货币产生于中国的社会条件是基于尧舜禹时期改革开放形成的生产力大发展，社会财富剧增并由更早的盘古父系向母系娶亲送彩礼形成的“公羊”这个等价物。后来由黄帝时期增添龟甲，帝尧增添丝巾但依然没有满足一般等价物主政专控、便于使用、易于防伪、连续供应、信用锚地的货币起源五大要求。
人类较早进入地缘经济时期的西方三大古文明，在普遍寻求神灵支持的“地神与天神”的争斗中被迥然不同的文明淹没了。之后经历了带着“仙人”打架的帝国争霸，直至二次世界大战的痛苦经历后走向了“大合天下”的全球化。今天货币已真正成为人类协调社会关系的核心工具。
马克思从劳动价值论出发，阐述了人类从物物交换到“等价物”出现再到“一般等价物”的货币形成的演化逻辑。并且指出货币具有价值尺度，流通手段，储藏手段，支付手段和世界货币五大功能。他最早预言了世界货币的来临。但世界货币以什么形式，在什么时间到来呢？
今天的货币理论源于地缘经济关系而形成了一系列通往金融之道的解说。因利益引导的传统意识常常扭曲着人类的货币行为。西方战略家认为:谁控制了货币，谁就控制了世界。但控制世界是否等于奴役天下呢？为什么人类已决定走向“大合天下”的路上还要奴役人类呢？
果然，西方工业国家利用“二战”形成的强权窃取了世界货币的铸币权，私自打造一个全球货币控制体系，把控了世界地缘经济原本“点到点”的货币关系，从而形成了一个全球性“货币面”的支撑关系。但强权将工业国家的货币与单一的美元挂钩，又将美元与黄金挂钩由此形成了著名的布雷顿森林体系并打造了全球化结算控制体系成为奴役天下的工具。
但以原料、加工、消费产业分工的效率差异让各国收益在顺差与逆差关系之间扭曲了，也让不劳而获有铸币权消费的一端处于内争与外夺尴尬的矛盾境地。由于货币控制中的矛盾和失信，强权用、军事、文化、科技控制的这个通达四方的货币“面”，正在被新型地缘经济合作在效率关系中形成的高点所洞穿。而由未来新型效率关系必然会再形成新的货币体系。这正是马克思所预言的真正“世界货币”的来临。真正的世界货币是一个怎样的形式呢？
从全球产业分工到广泛的效率关系看，以美国为首的强权国家牢牢控制着铸币权。其货币占世界货币储备量的97%以上。并以数十倍近百倍的杠杆盘剥着当下全球社会。
因此，人类期待多边合作的全球化。
如果，美国未来外汇储备比例从现在的约60%跌至40%，而中国以加工一端为代表的从2%上升至20%时，并让各国产业贡献与货币储备比例基本接近，那么，全球多边化的货币格局就形成了。
未来货币体系必然以人类劳动财富存量为基础并全面支持全球发展效率，同时会以货币自身最轻便化的数字货币为形式，以顺差和逆差来决定各国“世界货币”拥有量来实现增减。从全球货币理性看，多边化构建新型货币体系势在必然。
美国战略家这种控制货币的意识依然希望永久控制世界并奴役天下的构思终将会撕裂自己。从中国货币起源条件看，从一开始就是承诺一言九鼎天下为公。这是一种怎样的社会逻辑？
《奉》书研究找到了人类货币起源地并发现了货币起源的历史条件和演化逻辑。认为二战后形成的强权货币体系只是人类全球化道路上过度时代的权宜现象。并不是真正意义上的“世界货币”体系。这个强权期望奴役天下的金融帝国之道，其设计的金融输出帝国行为释放了国内不可调和的矛盾而让全球化难以持续。其内在的双重价值标准的治世架构必然导致更大控制系统的瓦解。其内在不合理性反映在现实演化中让其处在有规律的周期性衰退及瓦解之中。
尽管今天以美国为首的強权还控制着全球货币外汇储备这个界面。但其虚拟经济大量超发货币的财富掠夺行为，正让其货币失信的行为制造出一个自身的强敌。今天以金砖国家为代表的地缘经济的崛起，并以“点到点”效率力量的增强正在推涌一个新型的真正适合全球发展效率涌现的货币体系来临。
人类只有真正意义上“世界货币”的形成，才能形成人类幸福全球化的目标。如果强权以黄金、国债、量化宽松一再破产地为货币构筑锚地，而每27年为周期失去一次锚地的话，那么，到2035年人类下一个周期点来临时，将迎来一次货币无锚地的尴尬，而此时或将刚好是真正意义上全球货币创新产生的一刻。
人类以幸福全球化为特征的前期工业全球化正在面临升级的前夜。
1945年《联合国宪章》标志了人类走向全球化“大合天下”和平发展愿望的起步。人类唯一不断的文明体中国以传统”天下为公“的理性，来参与全球以“资源、加工、消费”分工体系寻求高效发展的机会。
未来货币是以人类劳动总量铸成的存量财富为锚地的，以外汇顺差与逆差为基础进行调节的世界货币。
人类将在现代全球化条件下面向未来发展效率。
如果一个单体从“丛林法则”的武力、强权出发，那人类只能是朝着奴役与被奴役关系演化。最后只能迎来帝国争霸。这显然是与人类文明不相容的，也是难以为继的。
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