法币没有道德。
比特币发展历程中一个很重要的部分是，怎么认识比特币来把人们链接起来。
已经有了很多角度，比特币的投资属性，比特币的自我主权属性，甚至比特币的社会属性。但还没有出现过从比特币的道德属性来认识它。道德角度与其他角度都不同，因为我们不是在呼吁自我利益，而是在呼吁人类灵魂深处的事物。
因此，道德论证的共鸣会更深，也会胜过其他属性。通过从这一角度来认识比特币，我们可以取得道德高地，对比特币的论证会更牢固且持久。
那么，我们如何对比特币进行道德论证呢？任何关于道德的讨论都必须从一个框架来决定对与错。我们将讨论两种关于个人权利的理论。自然法和实证主义。在此基础上讨论政府的作用。有两种情况：1、保护个人自由；2、追求乌托邦或统治精英强加的愿景。
金色相对论丨张姨：加密货币在拉美更像是避险资产:在今日举行的金色相对论中，ChainUP海外市场总监张姨发言指出：加密货币在拉美更像是避险资产，应对通货膨胀，因为在拉美市场，法币的波动性极高，这周还能买得起面包的钱，下周就买不起或者买不到了，加密货币在一定程度上解决了这个问题，但在中国，加密货币大部分人还是抱着暴富的心态吧。所以中国和拉美术语在很多地方都是孑然不同，但是都非常火热的两片热土。[2020/7/2]
接下来，我们将继续探讨货币如何适合这些道德和政府体系。具体来说，将法定货币与比特币进行对比。最后，我们探讨二阶效应（second-order effects），或者说在两种制度下我们看看在激励，美德和社会特征方面会有何不同。
让我们从一点哲学开始。个人权利有两种理论，自然法和实证主义。
自然法理论认为，权利是人们天然拥有的东西。如果权利被包括政府在内的任何人侵犯，那就是错误的。这种观点很古老，但被最明确的表达出来可能是在《独立宣言》中：
“我们认为以下这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利, 其中包括生命权、 自由权和追求幸福的权利。?”
金色午报 | 5月24日午间重要动态一览:7:00-12:00关键词：灰度、Solana、Gemini、人大代表
1. 灰度比特币信托投资总额同比增长十倍 创始人暗示第二季度将继续增长；
2. 加密货币研究员：区块太大或太小都可能导致中心化风险；
3. TRC20-USDT流通量突破22亿枚；
4. LMAX首席执行官：未来两年将是机构进入加密领域的关键时期；
5. Solana基金会已永久移除1136.5 万枚SOL；
6. Gemini联合创始人：除非华尔街转向DeFi 否则DeFi不会有真正的大发展；
7. 全国人大代表李秀香：运用区块链技术建立网络游戏防沉迷平台；
8. BTC现报9211.98美元，日内涨幅0.15%，当前加密货币总市值为2567.36亿美元。[2020/5/24]
生命权、自由权和追求幸福的权利是《独立宣言》作者提到的三项权利，但绝不是唯一的权利，还有财产权、言论自由权、宗教自由权等等。
殖民地宣布独立是正义的，是因为他们的自然权利受到了英格兰的侵犯。英国国王侵犯了他们天然就有的权利，做了错事，不是合法政府。这是殖民地的论点。换句话说，不尊重自然权利的政府不应再执政。这是自然法的基础。个人天然拥有某些权利，任何侵犯这些权利的政府是非法政府。
金色晨讯 | 央行软件开发商两年已注册78项数字货币专利 前海利用区块链技术开展跨行业失信数据共享:1.前海利用区块链技术开展跨行业失信数据共享
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关于个人权利的另一种观点称为实证主义。它认为人们的权利来自政府的授予，政府是哪些事人们可以做和哪些事人们不能做的仲裁者。一般而言，这意味着除非政府明确授予你某项权利，否则这一权利不是你拥有的。例如，理发店许可。除非先获得政府的许可，否则人们无权开理发店。在此框架内，本质上由政府来决定对与错。
首先，这是常识，就像1776年托马斯·潘恩撰写的文章。说某个事物是常识，是说它是天然的或直觉的另一种方式。比如，自然法说杀人是错误的，是因为人有生命权。希望这对你来说是天然的或直觉的。
金色相对论 | 度小满金融李丰：将区块链技术作为数字化资产的载体是目前比较有可行的方向:在本期金色相对论之“Dapp游戏”中，针对金色财经内容合伙人佟扬“区块链游戏该如何打破用户大多为持币者的局限”的提问，度小满金融（原百度金融）区块链负责人李丰表示，把问题限定到区块链游戏这个领域，其实应该从游戏属性上入手：简单来说，分析普通用户、非持币用户的需求，用产品满足他们的需求，同时将产品跟区块链技术实现有机的结合。包括利用区块链技术的分布式账本功能、数字化资产、激励机制等等，都是潜在的结合点。
受区块链技术以及产品使用区块链技术能力的限制，做起来技术上困难重重，当前我们看到，将区块链技术作为数字化资产的载体、利用激励机制，这种轻量级的结合，游戏归游戏的，恺撒的归恺撒，是目前比较有可行的方向，很多行业同仁也是在往这方面做。一开始就上真正Dapp区块链游戏，还要用户体验好，目前不现实（从整体项目架构上，我们目前也是提倡用混合架构mixApp或hyperApp，whatever，目前能够在游戏体验和区块链技术层面实现较好的平衡）。[2018/12/3]
其次，自然法是合乎正义的。自然法平等地对待每一个人，而不是基于财富、种族或观念。我们不会给部分人一组权利，然后拒绝给另一部分人这些权利。
金色财经现场报道 教链创世人刘青焱：区块链带来“范式转移”人们更关注生态:金色财经现场报道，在今天的区块链教育创新论坛暨“区块链+”学程发布会上教链创始人刘青焱说，从 IT到互联网再到区块链，人们经历了范式转移（paradigm shift）。人们的“分布式共识”一直存在，区块链的技术的出现让“分布式共识”标准化，数字化。用token改变商业模式和经济模式的“共赢思维”下，人们不仅会关注个人，也将会更加关注生态的建设。[2018/4/21]
再次，自然法是个人中心的。个人享有生命权、自由权和追求幸福的权利。根据自然法，个人享有自由。
为什么会有人喜欢实证主义？毫不奇怪，喜欢实证主义的人就是当权者。
首先，实证主义容易实施。实证主义定义了每个人拥有的权利。因此，如果一个人未被明确赋予某项权利，则他去干那件事的时候就会违法。如果他没有得到理发的许可而开理发店，那他就违法了。在实证主义下判断是与非容易得多。
其次，实证主义对当权者很有用。因为他们可以区别对待他人。想像一下《勇敢的心》中的场景，那里的贵族被授予了“初夜”权（prima nocte）或者平民结婚首夜与妻子睡觉的权利。初夜“权”是对自然法的公然侵犯，但是在实证主义下，政府可以赋予任何权利，甚至的权利。
再次，实证主义允许当权者制定规则。他们对制定的规则没有任何限制，因为根据定义，它们在实证主义下是道德的。你没有更高的权威可以诉说这是不公平的。
在这一点上，人们认识到，自然法是道德的，实证主义是高度不道德的。纵观整个历史，所有最恶劣的政府和最恶劣的暴行，他们都是实证主义者。他们以人们的权利来自国家赋予为理念。你剪发，拥有财产甚至生活的权利来自国家赋予。他们可以拿走你的生命、自由和财产之类的东西。如果你很不喜欢纳粹时期的德国，斯大林主义时期的俄罗斯和恐怖统治时期的法国大革命，说明你在某种程度上相信自然法，上述三个时期都源于实证主义。
因此，如果你是实证主义的信者，可以停止阅读本文了，因为我真的没有话要对你说。但是，如果你是自然法的信仰者，请继续读下去。
在这一区别基础上，接下来我们谈谈政府的作用。政府可能扮演两个角色：保护个人自由或追求乌托邦理想。如果你相信自然法，则我们天然拥有某些权利，那么政府的工作就是保护这些权利。与之相反的是追求乌托邦理想。马克思的工人阶级天堂和希特勒的种族纯洁世界是导致大规模屠杀的两个乌托邦理想。但它们不是唯一的可能。一个简单的乌托邦式愿景是，飞机必须不能有一丁点的威胁，100%地安全。这就是我们如何获得TSA（运输安全管理局）之类荒谬政策的方式。另一个乌托邦式的愿景是保持现状。这就是那些获得救助和大而不倒机构单位如何存在的方式。保守主义更倾向于这种观点，这并不奇怪，因为保持现状字面上就是保守的。当今言论的可悲现实是，我们不是在主张保护个人自由，而是在主张不同的乌托邦理想。
当政府的作用是保护个人自由时，我们会得到很多好处。有更多的企业家精神，因为人们不需要许可才能干一些事。这最终导致建立在个人主权之上的文明。
当政府的角色是追求乌托邦式愿景时，我们会遇到很多坏事。由于需要许可，因此创建的东西会更少。无论人们想做什么，总是需要某种官僚主义的认可。违反许可意味着失去财产、自由甚至可能失去生命。最终，个人成为国家的奴隶。当政府保护个人自由时，国家将扮演适当的角色，成为人民的仆人。但是，当政府追求乌托邦理想时，个人成为国家的奴隶。
在过去200年中，我们看到的是，世界各国政府已经从保护个人自由转向追求乌托邦理想。
追求乌托邦愿景的实证主义有自己的货币：法币。保护个人自由的自然法有自己的货币：比特币。我们可以从其属性中清楚地看到这一点。
法币显然是中心化的，有一个强大的中央实体（例如美联储）来控制。而比特币是去中心化的，通过运行节点，每个人都有权力让其去中心化。
法币需要获得许可才能拥有。比特币甚至比黄金还好，不能被没收。
法币可以任意贬值，这样实证主义政府可以获得资金追求其乌托邦式理想。法币允许政府征税，而无需征得被统治者的同意。比特币把权力还给向个人，不允许这种隐形征税，并尊重个人财产。法币使用暴力来达到目的。
法币是一种零和博弈，其中国家以个人利益为代价。比特币是自愿和正和的，因为人们只有在为双方增加价值时才进行交易。
法币是实证主义货币，是政府追求乌托邦理想的工具。比特币是自然法的货币，是保护个人自由的工具。
因此，比特币是更道德的货币。
比特币的二阶效应（second order effect）表现在个人品性领域。我们可以从四种古典主要美德来看。谨慎，节制，正义和坚韧。
谨慎，是比特币中所代表的低时间偏好，它是对未来的计划。法币则相反，你可以从每个人的巨额债务中看到它。人们的时间偏好变得更高，并成为债务的奴隶。
节制，是适当地去做事。法币鼓励消费，因此，人们没有被激励去学习自制。这导致从物质主义到肥胖再到成瘾的一切。比特币则相反，它激励人们节省和平衡自己的消费。这意味着有更好的自制力和节制。
正义，是公平地去做事。法币在很多方面都是不公平的。具有关系的人通过寻租而致富。比特币更公平，因为没有任何可以从中寻租的地方。相反，我们获得的是自由市场和选贤举能。
坚毅，是勇气或胆量。不幸的是，由于政府控制在部分人手中，法币和实证主义意味着高度化的环境。法币激励寻租活动，而不是冒险去进行创业活动。实证主义者带来的是暴力和强制。比特币激励企业家精神以及新的商品和服务。换句话说，比特币引发的是自然法下的改变，这是由创造和创新而不是政府法令带来的。
谨慎，节制，正义和坚毅。
比特币使人们文明不仅变得更好，而且变得更加道德。
从道德角度看比特币，比特币符合自然法。比特币为我们提供了对个人权利的保护，而这是大多数政府在逐渐放弃的。可悲的现实是，世界正变得越来越专横。不管是左派上台还是右派上台，掌权者都在追求乌托邦，而不是保护个人自由。如果你关心保护个人权利，那么比特币是我们必须追求的目标，而法币必须被摧毁。
把法币夷为平地（Fiat delenda est）。
原文链接：The Moral Case for Bitcoin
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